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  • 竺道生思想之理论基础

    三、涅盘观　　「涅盘经集解」卷第一序经题，道生首言﹕　　「夫真理自然，悟亦冥符，真则无差，悟岂容易　　，不易之体，为湛然常照，……既云大矣，所以为常　　，常必灭累，复曰般泥洹也。般泥洹者，正名云灭，　...所主张，后人称之　　为三乘家。　　(注 15)﹕弘明集卷第五，大正藏卷五二，页三二上。　　(注 16)﹕大正藏卷四五，页一六○上。　　(注 17)﹕大正藏卷四五，页一六○中。　　(注 18)﹕理行二性...

    刘贵杰

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  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    了义经略疏注」后，大藏经列号一七九五，被收集于第三十九卷[20]。这篇附录包括三篇通信，第一篇是宗密自陈经历和他的学佛经验、申请拜会澄观，即信中所谓「清凉国师」。第二篇为澄观的回讯，允许宗密的申请，...　　〔五周〕 五周因果为澄观对「华严经」说教分析后，所得到的提纲：所信因果，差别因果，平等因果，成行因果，证入因果。见「华严经疏」卷三。 　　〔四分〕 原属法相宗教义，指心识作用的分界：相分，见分，自...

    冉云华

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  • 茶与诗——文人生活对艺术的渗透

    李白乐府三卷，于三纲五常之道，数致意焉。”太白诗虽豪纵飘逸，但乐府还不失其古雅敦厚。太白之后古体便不得其传也，王夫之《姜斋诗话》明确指出：“要至于太白止矣。一失而为白乐天，本无浩渺之才，如决池水，旋踵...三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。”黄庭坚、杨万里、元遗山等亦有“茗搜文字响枯肠”（黄诗）、“为搜孔思搅周情”（杨诗）、“诗肠搜苦怯茶瓯”（元诗）的诗咏。“搜”字，传神地表达了茶后诗思的活跃而锐利，胸中一切...

    不详

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  • 弥勒信仰在新疆的传布

    联系起来，必然是事出有因的。　　再征引一下唐代高僧玄奘的说法。《大唐西域记》卷三，北印度境，乌仗那国，达丽罗川说：　　达丽罗川中大伽蓝侧，有刻木慈氏菩萨像，金色晃煜，灵鉴潜通，高百余尺，末田底迦阿罗汉之所造也。罗汉以神通力，携引匠人升睹史多天，亲观妙相，三返之后，功乃毕焉。自有此像，法流东派。　　达丽罗川，即法显之陀历国(Darel)。法显与玄奘相距二百多年。玄奘说，弥勒像是刻木的，木头不会保留...

    季羡林

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  • 僧史所载中国沙门坚守淫戒的一些实例

    于今绝矣﹗度既志怀匪石，苕华感悟，亦起深信　　。 　　283页　　比丘尼传（大正二○六三）卷三建福寺智胜尼传略云﹕ 　　智胜（四二七～四九二），本姓徐，长安人也，　　寓居会稽...「万恶淫为首」的观念暗含，是以佛教传入中　　国后，淫戒最受僧徒们所重视，义净三藏（六三五～七一三　　）所撰南海寄归内法传（大正藏编号二一二五）卷一第九条　　受斋轨则略云﹕　　东夏食噉，不知受触，但...

    曹仕邦

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  • 西夏的宗教法

    、《太上君子北斗延生经》、《太上灵宝度理无上阴经》等，充分证明西夏道教的存在。当然，道教在西夏历史上的规模和影响远不及佛教。 　　三、西夏的宗教法律制度 　　西夏法典《天盛律令》卷一“谋逆门”，卷二“罪情与官品当门”，卷三“盗毁佛神地墓门”，卷十“司序行文门”、“官军赦门”，卷十一“为僧道修寺庙门”，卷十五“租地门”均有对于宗教法律制度的规定，法典明确了对于佛教、道教加以保护，同时规定了严格的宗教...

    邵方

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  • 宴坐寂不动，大千入毫发－唐人宴坐诗析论

    印度外道「瑜伽」（Yoga）之静坐暝想，有其调身、息、心、念之一定方法。康僧会解说禅数有《安般经批注》一卷，其序载于《出三藏记集》卷五，便指出：「……行寂系意着息，数一至十，十数不误，意定在之，小定三日...（《摩诃般若波罗密经》卷八，「幻听品」），其实也就是「不厌生死苦，不欣涅盘乐」的菩萨情操。因此《维摩诘经》卷三「弟子品」论「宴坐」云：舍利弗白佛言：「……我昔曾于林中，宴坐树下，时维摩诘来谓我言：『唯...

    萧丽华

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  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    无万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。”（《景德传灯录》卷三）诗中“作宰”是禅语，玄沙广语云：“如许多田地，教谁作主宰。”（《景德传灯录》卷一）从上述例证得知黄庭坚对佛教典籍有相当程度的涉猎，...逆境时的心灵起伏，淡泊名利权位的欲望，解开心灵的束缚枷锁，表现坦然自适的情操。　　（三）黄庭坚参禅修道的理念　　黄庭坚为江西洪州分宁人，而江西一带亦是禅宗胜地，白政民云：“在众多的禅宗大德中，有许多人...

    谢智明

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  • 宋朝的佛经翻译

    赵安仁、杨亿等，原书二十二卷，今存十六卷，著于大中祥符四年至八年（一0一一——一0一七）。据本书卷三记载，从太平兴国七年（九八二年）至祥符四年（一0一一年），大乘经一百四十部二百九十卷，大乘律一部一卷，...于天圣五年（一0二七年），记载始自大中祥符五年五月，终于天圣五年三月（一0一二——一0二七）的新译经一十七部一百零七卷。　　（三）、《景祐新修法宝录》，作者北宋吕夷简等，原书二十一卷，今存十四卷，著...

    不详

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  • 唯识与印度传统的语言哲学

    因缘而生，因而是假的。故诸法悉以因缘设施而有，无自体故，一切悉假。以诸法体性空，则名字对法之表诠（指称）殆乎已不可能。如《中论》卷三云：“空则不可说，非空不可说，共不共叵说，但以假名说。”第一义谛者，...论作用，唯识学达到了与语言存有论完全一致的结论，纵使在唯识学中，世界徒为一虚假之幻相。　　4，熏习的概念　　云何熏习？《述记》卷三本云：“熏者发也，或由致也。习者生也，近也，数也。即发致果于本识内，令...

    吴学国

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